Kde sa pôvodný začiatok prejaví ako prvé svetlo vykúpenia. Okamih, keď ľudstvo zabudlo na svetlo. Návrat Prometea a zabudnutie na Stvoriteľa?
Rím, 8.12.2025 (kath.net/wb/as)
„A Boh videl všetko, čo urobil, a hľa, bolo to veľmi dobré.“
Takto sa končí správa o stvorení sveta v prvej knihe Svätého písma. Ale čoskoro Boh hovorí k ľudstvu:
„…nech je prekliata zem pre teba; s námahou sa z nej budeš živiť po všetky dni svojho života. Tŕnie a bodľačie ti bude rodiť a ty budeš jesť poľné byliny.
V pote svojej tváre budeš jesť svoj chlieb, kým sa nevrátiš do zeme, z ktorej si bol vzatý, lebo prach si a na prach sa obrátiš!”
Raj a teraz slzavé údolie. Aký rušivý rozpor! Čo sa stalo? Vedeli sme to od detstva: Boh dal jediné prikázanie a ľudstvo ho vzdorovito neposlúchlo – had sľúbil, že potom budú ako Boh. Tak sa začali dejiny ľudstva, ktoré odvtedy sužuje chamtivosť a nenávisť, vraždy a klamstvá, utrpenie a katastrofy a pohromy.
Do tejto pohromy zasahuje Stvoriteľ Boh, aby jeho dielo nebolo navždy stratené.
Do tejto temnej noci Milosrdný posiela jasný lúč svojho svetla: Máriu z domu Dávidovho, oslobodenú od hriechu a viny!
Mala povstať ako úsvit nového veku, aby sa stala Matkou jeho Syna, ktorý „vykúpi svoj ľud z hriechov“. Dokonca aj v momente súdu nad ľudstvom Stvoriteľ – ako čítame v Knihe Genezis 3,15 – súčasne vyslovil sľub a hadovi povedal:
„Nepriateľstvo ustanovujem medzi tebou a ženou, medzi tvojím potomstvom a jej potomstvom, ono ti rozšliape hlavu a ty mu zraníš pätu.“
V tejto pasáži Písma patriarchovia už v ranom štádiu rozpoznali predobraz Panny Márie a v ženinom potomstve Ježiša, konečného víťaza nad Satanom a hriechom. A v tom, že od prvého okamihu, keď ju počala jej matka, bola oslobodená od hriešneho dedičstva svojich prvých rodičov, malo spočívať víťazstvo nad hadom. Takto na tejto zemi pokrytej tŕním a bodľačím zostal celý kus pôdy, na ktorý mohla vstúpiť noha drviča hadov, sľúbeného Vykupiteľa. Preto od pradávna Otcovia učili o ochrane Márie pred týmto hriešnym bremenom dedičstva, pod ktorým celé stvorenie spoločne vzdychá a zvíja sa v pôrodných bolestiach až doteraz (Rim 8).
Dokonca aj raní učitelia Cirkvi aplikovali na Máriu slová z Piesne piesní (4,12), keď Ženích hovorí svojej milovanej:
„Si zatvorenou záhradou, sestrička moja, nevesta, si zatvorenou záhradou, zapečatenou studienkou.
Had nikdy nedokázal túto pečať prelomiť! Preto Alžbeta pozdravila Máriu: „Požehnaná si medzi ženami.“ Ale Cirkev ju v dnešný sviatok chváli:
„Celá krásna si Mária, a škvrna dedičného hriechu na tebe nie je.“ Ako vzácna nádoba bola Mária „plná milosti“. Čo však znamená „plná milosti“ – takto prekladáme κεχαριτωμένη (κεχαριτωμένη) z Gabrielovho posolstva? Mohli by sme tiež povedať, že si „absolútne obdarená milosťouv najplnšom zmysle slova. Ale čo znamená „obdarený milosťou? Čo znamená „milosť“? „Milosť“ neznamená len Božiu dobrotivosť voči jeho stvoreniu, ľudstvu; znamená to, že Božia láska robí najvnútornejšiu bytosť človeka podobnou Bohu, a tým ho robí Božím dieťaťom. Presne to sa stane, keď človek uverí vo sviatosti krstu.
Mária však bola uchránená pred katastrofálnym dedičstvom Adama a obdarená plnosťou milosti od okamihu, keď ju jej matka počala. Dokonca aj raní cirkevní učitelia ju nazývali úplne bezúhonnou, nepoškvrnenou a čistou. Práve na ňu, na Máriu, sa Cirkev odvoláva veršom z Izaiáša, ktorým sa začína omša:
„Moje srdce jasá v Pánovi, moja duša jasá v mojom Bohu, lebo ma obliekol do rúcha spásy, zahalil ma do rúcha spravodlivosti, ozdobil ma ako rozkoš nevesty.“
„Celá si krásna, Mária, škvrna dedičného hriechu na tebe niet.“
Nazaretská Panna bola teda jedinečne pripravená slúžiť Božiemu Slovu ako Matka, keďže Stvoriteľ sa rozhodol zachrániť svoje stratené stvorenie. Toto tajomstvo milosti Cirkev oslavuje.
Aká priepasť sa však otvára, keď sa pozrieme na tento náš svet, v ktorom slávime tento sviatok?
Čo ľudstvo urobilo z tohto sveta, o ktorom Sväté písmo hovorí: „Boh videl, že je veľmi dobrý“? Adamovi potomkovia groteskným spôsobom nesprávne interpretovali Stvoriteľov príkaz: „Ploďte sa a množte sa, naplňte zem, podmaňte si ju a vládnite nad ňou.“
Ľudstvo seba už nevnímalo a už nevníma ako koruna stvorenia, ale ako jeho pán, ba dokonca ako jeho stvoriteľ. To, čo bolo pred viac ako dvesto rokmi považované za víziu, sa v našej dobe stalo realitou, ktorá je rovnako fascinujúca ako desivá. Oplodnenie in vitro, technologická manipulácia s genetickým materiálom na vytvorenie „človeka na mieru“, bezvýhradná kontrola nad vlastnou sexuálnou identitou a svojvoľná úprava priradenia pohlavia – no stačilo! Dnešný Prometheus doviedol pohŕdanie Stvoriteľom, rúhanie, do extrému. A to bolo a je priamym dôsledkom hriechu ľudstva, jeho túžby byť ako Boh. Vyhnanstvo z raja bolo výsledkom vzbury proti Stvoriteľovi – vzbury, ktorá vedie k sebazničeniu ľudstva – až dodnes.
A teraz, na tomto zlovestnom pozadí, sa na nebi objavuje znamenie nádeje: Panna Mária drviaca hadovi hlavu, Matka prinášajúca svetu Vykupiteľa.
Práve na tomto horizonte dejín spásy sa odvíja životná cesta každého kresťana. Je to cesta, ktorá na „meniacich sa cestách“, cez „tieň a svetlo“, ohrozená nebezpečenstvami a pokušeniami, má viesť k cieľu života.
Aká utešujúca je skutočnosť, že víťazkou nad hadom je aj naša Matka, ktorá sa s láskou stará o svoje deti. Preto ju vítame v jej sviatok a modlíme sa: „Vitam praesta puram – iter para tutum“ – Daruj nám čistý život – a bezpečnú cestu.
Ale za to sa môžeme modliť iba vtedy, ak sme zároveň ochotní, pripravení a odhodlaní prijať dar čistého života, žiť ho v každodennom živote a nasledovať bezpečnú cestu, ktorú ukazujú Božie prikázania a Ježišove slová. To si vyžaduje osobné, individuálne rozhodnutia, ktoré sa týkajú našich okolností a zasahujú do nášho každodenného života. Vždy, keď existuje úprimná ochota tak urobiť, môžeme s istotou očakávať, že naša modlitba za „čistý život“ a „bezpečnú cestu“ bude vypočutá!
-zg-