Benedikt XVI. o svätom Augustínovi v januári 2008
Zriedka sa civilizácia pýšila mužom takej duchovnej veľkosti, ktorý vedel, ako prijať jej hodnoty a obohatiť jej vnútorné bohatstvo, ako povedal Benedikt XVI. o svätom Augustínovi.
Dnes by som rád hovoril o najväčšom otcovi latinskej cirkvi, svätom Augustínovi. Ako muž plný vášne a viery, s najvyššou inteligenciou a neúnavnou pastoračnou starostlivosťou je tento veľký svätec a učiteľ Cirkvi často známy aj tým, ktorí nepoznajú kresťanstvo, lebo zanechal veľmi hlbokú stopu v kultúrnom živote Západu a celého sveta. Vďaka jedinečnému významu mal svätý Augustín hlboký vplyv a dalo by sa tvrdiť, že na jednej strane všetky cesty latinskoamerickej kresťanskej literatúry vedú do Hippa – dnešnej Annaby na pobreží Alžírska. Z tohto mesta rímskej Afriky, ktorého bol Augustín biskupom od roku 395 až do smrti v roku 430, vychádzajú mnohé ďalšie cesty neskoršieho kresťanstva a západnej kultúry. Zriedka sa civilizácia mohla pochváliť mužom takého intelektuálneho formátu, ktorý by vedel absorbovať jej hodnoty a obohatiť jej vnútorné bohatstvo vymýšľaním myšlienok a foriem, ktoré by živili budúce generácie, ako zdôraznil aj Pavol VI.:
„Dá sa povedať, že celé myslenie staroveku sa zbieha v jeho diele a z neho vychádzajú myšlienkové prúdy, ktoré prenikajú celou doktrinálnou tradíciou nasledujúcich storočí“ (AAS, 62, 1970, s. 426).
Sv. Augustín je tiež cirkevným otcom, ktorý zanechal najväčší počet diel. Jeho životopisec Possidius hovorí:
„Zdalo sa nemožné, aby jeden človek dokázal za svoj život toľko napísať.“
Dnes sa budeme venovať jeho životu, ktorý sa dá zrekonštruovať z jeho spisov, najmä z Vyznaní, mimoriadnej duchovnej autobiografie napísanej na chválu Boha a jeho najslávnejšieho diela. Práve Augustínove Vyznania so svojou pozornosťou venovanou vnútrozemiu a psychológii predstavujú jedinečný model v nielen v západnej literatúre, ale aj v nenáboženskej literatúre až po modernú éru. Táto pozornosť venovaná duchovnému životu, tajomstvu aj, tajomstvu Boha skrytého v ja, je niečím mimoriadnym a navždy zostane duchovným vrcholom.
Augustín sa narodil v Thagaste v provincii Numidia v rímskej Afrike – 13. novembra 354 ako syn Patricia, pohana, ktorý sa neskôr stal katechumenom, a Moniky, horlivej kresťanky. Táto žena, uctievaná ako svätá, mala na syna hlboký vplyv a vychovala ho v kresťanskej viere. Augustín bol prijatý do katechumenátu.
Vždy zostal fascinovaný postavou Ježiša Krista – hovorí, že vždy miloval Ježiša, ale čoraz viac sa dištancoval od viery a praxe Cirkvi, ako je to v prípade mnohých mladých ľudí aj dnes. Mal brata Navigia a sestru, ktorej meno nepoznáme, ktorá sa neskôr, po ovdovení, stala predstavenou kláštora.
Bol živej inteligencie, získal dobré vzdelanie, aj keď nebol vždy príkladným študentom. Dobre sa však učil gramatiku, najprv v rodisku, potom v Madaure a od r. 370 rétoriku v Kartágu, hlavnom meste rímskej Afriky. Dokonale ovládal latinčinu, ale nezvládol až tak gréčtinu a nenaučil sa púnsky jazyk, ktorým hovorili jeho krajania.
Práve v Kartágu si prvýkrát prečítal Hortensia, neskôr stratené dielo Cicera, ktoré predstavuje začiatok jeho cesty k obráteniu. Cicerónov text v ňom prebudil lásku k múdrosti, ako neskôr ako biskup napísal vo Vyznaniach:
„Táto kniha skutočne zmenila moje zmýšľanie natoľko, že zrazu každá márna nádej stratila svoju hodnotu a ja som s neuveriteľnou vrúcnosťou srdca túžil po nesmrteľnosti múdrosti“ (III, 4, 7).
Ale keďže bol presvedčený, že bez Ježiša si človek nemôže skutočne nájsť pravdu a pretože mu v tejto pútavej knihe chýbalo toto meno, začal čítať Sväté písmo. Bol však sklamaný. Latinský štýl prekladu Svätého písma bol nedostatočný, ale samotný obsah sa mu zdal neuspokojivý. V opisoch vojen a iných ľudských záležitostí nenachádzal vrchol filozofie, nádheru hľadania pravdy, ktorá je jej neoddeliteľnou súčasťou.
Napriek tomu nechcel žiť bez Boha, a preto hľadal náboženstvo, ktoré by zodpovedalo jeho túžbe po pravde a jeho túžbe priblížiť sa k Ježišovi. Tak sa dostal do zovretia manichejcov, ktorí sa vydávali za kresťanov a sľubovali úplne racionálne náboženstvo. Tvrdili, že svet je rozdelený na dva princípy- dobro a zlo. A to vysvetľovalo celú zložitosť ľudských dejín.
Bol presvedčený, že našiel syntézu medzi racionalitou, hľadaním pravdy a láskou k Ježišovi Kristovi. A to malo aj výhodu: príslušnosť k náboženstvu, ktoré malo medzi nasledovníkmi toľko vplyvných osobností, mu umožnila pokračovať vo vzťahu, ktorý nadviazal so ženou, a napredovať v kariére. S tou ženou mal syna Adeodata, ktorého veľmi miloval. Bol veľmi inteligentný a neskôr sa zúčastnil prípravy na krst na jazere Como a zúčastnil sa „Dialógov“, ktoré nám svätý Augustín odovzdal. Chlapec však zomrel asi v dvadsiatich rokov.
Augustín učil gramatiku v rodnom meste, no čoskoro sa vrátil do Kartága, kde sa stal brilantným a oslavovaným majstrom rétoriky. Postupne sa začal dištancovať od viery manichejcov, ktorí ho sklamali, keďže nedokázali objasniť jeho pochybnosti.
Presťahoval sa do Ríma a potom do Milána, vtedajšieho sídla cisárskeho dvora, kde získal vplyvné postavenie vďaka záujmu a odporúčaniam rímskeho prefekta, pohana Symmacha, ktorý bol nepriateľský voči milánskemu biskupovi, sv. Ambrózovi. V Miláne Augustín počúval vynikajúce kázne biskupa Ambrózia, ktorý bol cisárovým zástupcom v severnom Taliansku. Fascinovali ho jeho. Nielen ich rétorika, ale predovšetkým ich obsah, čoraz viac dojímali jeho srdce.
Veľký problém Starého zákona, a to nedostatok rétorickej krásy a filozofickej vznešenosti, našiel riešenie v kázňach svätého Ambróza vďaka typologickej interpretácii Starého zákona. Augustín pochopil, že celý Starý zákon je cestou k Ježišovi Kristovi. Tak našiel kľúč k pochopeniu krásy a filozofickej hĺbky Starého zákona a pochopil celú jednotu tajomstva Krista v dejinách, ako aj syntézu medzi filozofiou, racionalitou a vierou v „Logos“, v Krista, večné Slovo, ktoré sa stalo telom. Augustín si uvedomil, že alegorické čítanie Písma a neoplatónska filozofia, ktorú používal milánsky biskup, mu umožnili vyriešiť intelektuálne ťažkosti, ktoré sa mu ako mladému mužovi pri jeho prístupe k biblickým textom zdali neprekonateľné. Augustín teda po čítaní filozofov znova čítal Písmo, najmä Pavlove listy.
Jeho obrátenie na kresťanstvo 15. augusta 386 tak predstavovalo vyvrcholenie dlhej a namáhavej vnútornej cesty. Spolu s matkou Monikou, synom Adeodatom a malou skupinou priateľov sa vydal na vidiek severne od Milána pri jazere Como, aby sa pripravil na krst. Vo veku 32 rokov ho 24. apríla 387 pokrstil sv. Ambróz počas veľkonočnej vigílie v milánskej katedrále.
Po krste sa Augustín vrátil s priateľmi do Afriky a uvažoval o mníšskom komunitnom živote v službe Bohu. ale jeho matka ochorela a zomrela, čo mu trhalo srdce. Po návrate domov sa usadil v Hippe, aby založil kláštor. V tomto africkom pobrežnom meste bol v r. 391 vysvätený za kňaza a začal mníšsky život a čas delil medzi modlitbu, štúdium a kázaním. Chcel byť len v službe pravde, necítil sa povolaný k životu pastiera, no potom pochopil, že Božie povolanie bolo práve byť pastierom medzi ostatnými a tak prinášať dar pravdy iným.
V roku 395, bol v Hippe vysvätený za biskupa. Zatiaľ čo pokračoval v prehlbovaní štúdia Písma a textov kresťanskej tradície, bol príkladným biskupom v neúnavnej pastoračnej práci! Niekoľkokrát do týždňa kázal veriacim, podporoval chudobných a siroty a dohliadal na vzdelávanie duchovenstva a organizáciu kláštorov pre ženy a mužov. Bývalý rétor sa zakrátko etabloval ako jeden z najdôležitejších predstaviteľov kresťanstva tej doby. Biskup, ktorý bol počas viac ako 35 rokov svojho pôsobenia mimoriadne aktívny v riadení svojej diecézy – s výrazným vplyvom aj na občiansky život – naozaj hlboko ovplyvnil vedenie katolíckej cirkvi v rímskej Afrike a všeobecnejšie aj kresťanstvo svojej doby.
Postavil sa proti náboženským prúdom a pretrvávajúcim herézam, ako boli manicheizmus, donatizmus a pelagianizmus, ktoré ohrozovali kresťanskú vieru v jediného a milosrdného Boha.
Augustín sa zveroval Bohu každý deň, až do konca života: Zatiaľ čo Hippo bolo tri mesiace obliehané vandalmi, biskup, postihnutý horúčkou – ako o tom informuje jeho priateľ Possidius v diele Vita Augustini – požiadal o prepísanie kajúcich žalmov vo veľkom písme, „a dal si stránky pripnúť na stenu, aby ich počas choroby mohol vidieť a čítať z postele, a neprestajne ronil horúce slzy“ (31,2).
Takto uplynuli posledné dni Augustínovho života, ktorý zomrel 28. augusta 430, ešte nemal 76 rokov. Jeho dielam, jeho posolstvu a jeho vnútornému stavu venujeme ďalšie stretnutia. Augustín bol najdôležitejšía najvplyvnejší cirkevný otec na kresťanskom Západe, muž plnému vášne, ktorý sa vyznačoval mimoriadnou inteligenciou a – po obrátení – veľkou horlivosťou pre vieru a ako biskup sa osvedčil neúnavnou pastoračnou prácou. Vo „Vyznaniach“, vzore autobiografií až po súčasnosť opisuje mladosť, ako rástol vo viere pod vedením matky Moniky, potom ju stratil, hľadal niečo nové, no vždy zotrval na ceste a nakoniec našiel cestu späť do Cirkvi.
-zg-