Z homílie cisterciána pátra Isaaka M. z kláštora Neuzelle.
Kolín, 16.5.2024 (kath.net/pk)
Koho môžem ako kresťan s dobrým svedomím voliť?
Nemecký páter cistercián Isaak M. z nemeckého kláštora „Neuzelle“ ktorý založili cisterciáni z rakúskeho kláštora Heiligenkreuz, pred eurovoľbami definuje niektoré kritériá. V homílii 14. mája povedal:
„Úlohou Cirkvi je, zachovať našu slobodu kresťanov a preto Cirkev neposkytuje konkrétne typy do volieb.“
Citoval aj kardinála Jozefa Ratzingera, ktorý povedal:
´Nie je úlohou Cirkvi vyvíjať konkrétne, či dokonca výlučné riešenia časných otázok. Cirkev však musí zachovať morálne princípy – rozostaviť kolíky – a povedať: ´Až potiaľto a už nie ďalej!´
„Existuje zásadné oddelenie Cirkvi od štátu, čo znamená, že štát a Cirkev sú autonómne a ani jeden sa nesmie miešať do obsahových a organizačných záležitostí toho druhého To sa však netýka morálneho poriadku! Konkrétne: Štát nesmie vyhlásiť bezprávie za právo! Tu musí Cirkev dať jasne zaznieť svoj hlas.
Zásadným kresťanským princípom je, že máme nesmrteľnú dušu. To je dôvod, prečo je jednotlivec spoločenstvu nadradený a nie kolektívnym záujmom podriadený! Sociálne štáty sú pominuteľné, ľudská duša je však nesmrteľná a z tohto dôvodu má prioritu!“
Páter Isaak zdôraznil „niektoré červené línie, ktoré nemožno prekročiť“:
„Ak sa prekročia, je ohrozené to ľudské. Je tu tendencia niektoré rozhodnutia nazývať malým krokom. Nebezpečenstvom pritom je, že za tým malým krokom čaká niečo priepastné, čo je eticky klzkým strmým zrázom!
Konkrétnym príkladom toho je ochrana ľudského života. Strany, ktoré by chceli potrat a eutanáziu ešte rozšíriť, sú pre kresťanov nevoliteľné! Ján Pavol II. v „Evangelium Vitae“ uvádza, že môžeme iste voliť menšie zlo u strán, keď sa napríklad vyslovujú za menej liberálne zákonodarstvo o potrate. Nemožno však voliť strany, ktoré chcú skok do priepasti realizovať, lebo pokrok týmto smerom je pohŕdanie človekom!
Druhé dôležité kritérium je ochrana a podpora rodiny. Strany, ktoré propagujú ideológiu gender, ktoré chcú údajnú liberálnosť, možno voliť iba ťažko, lebo ide o prelomenie princípov.“ Páter Isaak tu poukazuje na stanovisko pápeža Františka k ideológii gender a hovorí:
„Manželstvo a rodina spočívajú na monogamnom manželstve osôb odlišného pohlavia – tak sa uvádza v nemeckej ústave! Každý má mať možnosť, žiť ako chce, pokiaľ neškodí inému, ale napriek tomu je naším stanoviskom, že rodina ako miesto odovzdávania života a základná bunka spoločnosti musí byť chránená.“
Ako ďalšie červené línie označil páter nájomné materstvo, reprodukčnú medicínu a slobodu rodičov vzhľadom na výchovu detí:
„Štát má zabezpečiť slobodu rodičov vzhľadom na výchovu vlastných detí. Ideológia nemá v škole čo hľadať! A ohrozená je aj náboženská sloboda. Keď sa teraz ako kresťan postavím a poviem: Vychádzam zo Svätého písma a toho, čo biologicky vidím a pre mňa existuje manželstvo a rodina z trvalého zväzku muža a ženy! Tak tu už prirodzene mnohí u nás povedia: To je homofóbne a či to je transfóbne. Prirodzene sú aj ľudia, ktorí homosexuálov a transsexuálov vyhraničujú a ponižujú a to je pohŕdanie človekom, to nie je dobré! Ale nie je homofóbne, ak vyhlásim: Rodina pozostáva z muža a ženy a detí a tie môžu vzniknúť iba zo vzťahu muža a ženy!“
Páter hovorí, že pri tejto téme vníma jednu vec:
„Náboženská sloboda v Európe naráža na svoje hranice!“
A kladie si otázku, či napríklad lekár pri štúdiu ešte môže z dôvodu výhrady vo svedomí odmietať vykonávanie potratov?
Ďalšia červená línia sa týka pokoja:
„Pokoj je vždy dielom spravodlivosti a účinkovania lásky. Cirkevný pojem pokoja nie je v nijakom prípade banálny. Prirodzene, že musím mať možnosť brániť sa. Súčasne však treba násilie a terorizmus radikálne odmietať. V zásade musí každý dávať pozor, aby neupadol do vojnovej rétoriky pri posudzovaní súčasných konfliktov.
Pri voľbe menšieho zla vzhľadom na ochranu života treba tiež dávať veľký pozor. Existuje „malum in se“ (sv. Tomáš Akvinský), – teda zlé samo osebe. Veci ako usmrcovanie nevinného života, celá degenerácia, ktorá teraz prebieha vzhľadom na manželstvo a rodinu – to sú naozaj samé osebe zlé veci, ktoré nemôžem nijako prikrášľovať.
To je rovnako nepekné, ako radikálny nacionalizmus, keď niektorí chcú nemecký národ zredukovať na krv a genetiku. To je rovnako hlúpe a nesprávne. Aj tu možno ťažko povedať – nuž musíme voliť menšie zlo.
Pri tomto, ani pri potrate neexistuje pre kresťana nijaký kompromis!“
Páter Isaak znova citoval kardinála Ratzingera, ktorý raz varoval pred falošne chápanou toleranciou a predtým nevyjadriť svoj názor a zhrnul to slovami:
„Musíme celkom jasne hovoriť to, čo stojí vo Svätom písme, to, čo hovoríme zo srdca a vyžadovať potom toleranciu aj od iných!“
-zg-